三渐次 → 三漸次

﹝出首楞嚴經﹞ 三漸次者， 乃楞嚴經中， 佛欲說修行地位， 而先說此三等漸次以為根本。 以由一切地位雖有淺深不同， 而皆以此三種而為進行之本。 故經云： 如是漸修， 隨所發行， 安立聖位。 是也。 〔一、 除助因〕， 除助因者， 謂除眾生助惡之因也。 助惡之因， 即五種辛也。 五辛者， 即蔥、 薤、 韭、 蒜、 興渠也。 謂此五辛食則能發婬恚， 邪魅所著， 天人遠離， 是故修行之人， 欲得菩提， 必先斷除此五種辛菜也。 故經云： 是諸眾生， 求三摩地， 當斷世間五種辛菜。 是也。 （興渠， 葉如蔓菁， 根如蘿蔔， 出土辛臭。 梵語菩提， 華言道。 梵語三摩地， 華言等持。 ） 〔二、 刳正性〕， 刳， 剖也、 破也。 正性， 即眾生婬殺之性也。 以一切盜妄等惡， 皆由婬殺而起， 故指此為正性也。 若欲修菩提者， 當用剖破婬殺之性， 勿令毀犯。 故經云： 是修行人， 若不斷婬， 及與殺生， 出三界者， 無有是處。 是也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔三、 違現業〕， 違者， 背也、 遠也。 現業即現行六塵境界所起之業也。 謂修菩提之人， 既能斷除五辛， 不犯婬殺， 則於現前六塵之境違遠而不相涉。 故經云： 如是清淨持禁戒人， 心無貪婬， 於外六塵， 不多流逸。 是也。 （六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ）